КУРБАНГАЛИЕВЫ

династия религиозных и обществ. деятелей, потомственные муллы, ишаны из аргаяшских башкир. Предок К., Хамит Бурсыкаев (р. 1737), по происхождению из курганских ялан-катайцев, стал первым указным муллой д. Исмагилово Челябинского уезда Оренб. губ. Его сыновья и потомки стали расселяться вокруг оз. Аргаяш. По имени его сына Курмангали (р. 1780) род стал называться Курмангалиевы/Курбангалиевы. Сыновья Курмангали – Габдулхаким, Синигатулла, Габдулхалим, Гусаметдин, Мухамет-Шарафетдин – возглавляли мус. приходы своих деревень – Айбатова, Усманова, Медиак, Имангулова, Мухаметкулуева в Челябинском уезде (ныне Аргаяшский р-н Челябинской обл.). Они были не только известными муллами, но и крупными землевладельцами, торговали в Челябинске и соседних уездах. В их собственности был табун лошадей – до 100 голов. Предпринимательство, торговля, земледелие приносили значительные доходы. К. по праву считались богатейшими аргаяшскими башкирами. Часть своих доходов они направляли на благотв. нужды, на содержание мечетей и медресе. Самым известным из братьев был старший – Габдулхаким (Абд аль-Хаким, 1809, д. Исмагилово – 1872, д. Медиак). Основал на свои средства в 1860 г. при мечети д.Медиак начальную приходскую школу-мектебе. Благодаря высокой эрудиции в области мус. вероучения и догматики пользовался большим авторитетом в сев.-вост. уездах Оренб. губ. Приверженец ортодоксального ислама, Габдулхаким в 1870 г. осудил вводимые его быв. учеником З. Расулевым в мус. обрядовую практику громкий зикр и др. элементы мистицизма и вместе с несколькими консервативными муллами написал клеветнический донос на Расулева, добившись его ссылки. Мухамет-Шарафетдин 31.05.1895 г. был утвержден муллой мечети в д. Яраткулово Челябинского уезда, открытой в 1893 г. Габидулла (Абидуллах, 21.11.1859, д. Медиак – 1919, г. Стерлитамак) – сын Габдулхакима, окончил троицкое медресе «Расулия», 28.03.1883 был утвержден имам-хатыбом Медиакской мечети. В декабре 1885 г. при Медиакской мечети, ставшей к тому времени соборной, на основе мектебе было организовано медресе, где обучались юноши. Габидулла стал его первым мударрисом. Средства на содержание учебного заведения собирались среди прихожан, но большую часть представляла семья К. Все ремонтные работы в мечети и медресе также производились за их счет. За религиозно-администр. заслуги имам указом от 28.11.1890 был возведен в сан проповедника-ахуна. Он стал известен на Юж. Урале как Аксак-ишан («Хромой ишан»), имел десятки последователеймюридов. Дважды (в 1903 и 1912–15) его отстраняли от должности мударриса Медиакской мечети «за излишнее увлечение суфизмом». В посл. раз его обвинили в антирусских проповедях в связи с Балканской войной 1912–13 гг., лишили сана ахуна и сослали в Петропавловск; духовный сан ему удалось вернуть только в 1918 г. В 1913 г. в Медиакском медресе обучалось 320 учеников, его ученики и мюриды остались последователями ишана. В вопросах богословия и просвещения придерживался крайне консервативных взглядов, поэтому идеи джадидистского движения не привились в Медиакском медресе, но, по свидетельствам современников, изучение грамоты и Корана там было поставлено на высоком уровне. Габидулла К. со своими детьми и мюридами был сторонником самооопределения башкирского народа в рамках единой России, без терр. автономии, но при признании вотчинных прав башкир на землю. Некоторое сближение позиций Габидуллы и А.-З. Валидова произошло во время пребывания Башкирского пр-ва в составе КомУЧА в июне–июле 1918 г. в Челябинске и формирования башкирской армии. Наиболее боеспособный 3-й полк был сформирован из аргаяшских башкир. Башкирские войска вместе с чехословацкими частями КомУЧА провели успешную операцию против красных войск в направлении Екатеринбурга в р-не оз. Куяш. 1-м батальоном командовал сын Габидуллы К. – Мухаммед-Харун. Габидулла К. не принял перехода Башкирского пр-ва во главе с А.-З. Валидовым и Ш. Манатовым на сторону большевистского прав-ва в феврале 1919 г. После взятия Челябинска красными Габидулла К. организовал конный «полк Мухаммеда», воевавший на стороне Колчака в Сибири. От красного террора вслед за отступающей Белой армией бежали не менее 2500 башкирских семей (10 тыс. чел.). Ишан, следовавший с ними со своей семьей, под Петропавловском оказался в руках белых казаков, затем вместе с 16-летним сыном Габдулвали (Абдулвали) попал в плен к красным. По распоряжению председателя Башкирского пр-ва А.-З. Валидова ишан был арестован и в марте 1920 г. (по др. данным, в декабре 1919 г.) вместе с сыном расстрелян во дворе тюрьмы г. Стерлитамака. Габидулла К. имел шесть сыновей. Самый известный среди них – Курбангалиев Мухаммед-Габдулхай, имам, ишан, выросший в крупного нац. лидера. Две дочери и сын Мухаммеда-Габдулхая ныне проживают в Турции и США. Второй сын Габидуллы К. – Мухаммед-Харун, капитан Белой армии, командовавший батальоном в 3-м башкирском полку, затем отдельным отрядом, участвовал в оборонительных боях за Омск, ст. Мысовую, Петровский завод и погиб 8.04.1920 г. под Читой. Др. сыновья Габидуллы: Абдулвали, Мухаммед-Ансар, Закуан и Абдулла. Лит.: Насиров Р. Горькая судьба Курбангалиевых // Ватандаш. – Уфа, 1998, № 4 (на баш. яз.); Таган Г. Башкиры в Забайкалье // Ватандаш. – Уфа, 1997, № 8; Хакимов Р.Ш. Аргаяшская земля: история и современность. – Челябинск, 2005, с. 41–89; Юнусова А.Б. Курбангалиевы // Ислам на территории бывшей Российской империи: Энциклопедический словарь. Вып. 1. – М., 1998. Г.Вал.